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      我十分明了,用上述想像的例子來說明自然選擇的學說,會遭到人們的反對,正如當初萊爾的“地球近代的變遷,可用作地質學的解說”這種寶貴意見所遭到的反對是一樣的;不過在運用現今依然活動的各種作用,來解說深谷的鑿成或內陸的長形崖壁的形成時,我很少聽到有人說這是瑣碎的或不重要的了。自然選擇的作用,只是把每一個有利于生物的微小的遺傳變異保存下來和累積起來;正如近代地質學差不多排除了一次洪水能鑿成大山谷的觀點那樣,自然選擇也將把連續創造新生物的信念、或生物的構造能發生任何巨大的或突然的變異的信念排除掉的。

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      072中國哲學名著選讀

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        第二個形而上學論點主張,能想像空間里什么也沒有,但是不能想像沒有空間。我覺得任何鄭重議論都不能拿我們能想像什么、不能想像什么作根據;不過我要斷然否認我們能想像其中一無所有的空間。你可以想像在一個陰暗多云的夜晚眺望天空,但這時你本身就在空間里,你想像自己看不見的云。魏亨格曾指出,康德的空間和牛頓的空間一樣,是絕對空間,不僅僅是由諸關系構成的一個體系。可是我不明白,絕對空虛的空間如何能夠想像。

      “道”又具有精神的屬性,它無形、無聲、無跡,沒有質的規定性,是不可被感知、不可追究、不可用名字來命名的。

      種結果中所處的關系,就可以看見,它倆的關系恰好倒轉過來了。那本來據說是本質的東西,現在卻成為感性確定性中的非本質的東西;因為對象所變成的共相,對感性確定性已不復是本質的東西,像對象對于它那樣,反之感性確定性現在卻存在于對立面,即存在于前此不是本質東西的認識方面。

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